#離相寂滅分 第十四
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
「是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有日，日光明照，見種種色。
「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，即為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
【註】
深解，心中大悟。
實相，真實的原貌，自性清淨。
信解受持，相信，解讀，接受且保持。
諸佛，不同的佛，各種各樣的佛。
忍辱，不受外力放棄真理的耐力，入菩薩果位的評比。
若心有住，心有所執著。
即為非住，非住在善心。
真語者，講真理的人。
實語者，講誠實話的人。
如語者，說話令人愉悅如意的人。
不誑語者，不說誇張話語的人。
不異語者，不說別人聽不懂的話的人。
如人入闇，闇，關閉傾聽。
如人有日，現傳版本為如人有「目」，應為「日」，如來說實為「日」與闇相對。
見種種色，見到各種不同的人都能幫助他人。
悉知，全部知曉的人。
悉見，全部都懂的人。
【譯】
此時，須菩提聽到佛陀講經至此，深切地明瞭金剛經的真實義理和意涵，深深地感動流下淚來，讚嘆的對佛陀說：希有的世尊！佛陀所說如此深奧微妙的經典，我從往昔至今所具慧眼，也未曾聽聞過如此經典。
世尊！若是有人能夠聽聞到此部經典時，升起清淨的信心，即了悟實相。應當可知這個人已成就第一希有的功德。
所謂的實相，並非是有一定的相貌，只是為讓眾生瞭解的緣故，如來說有人稱之為實相而已。
世尊！我今日有幸能聽聞這部經典，信奉解讀，遵循修持它，應不是一件難事。
但若在未來時空當中，有眾生得以聽聞到此部經典，也能信奉解讀，遵循修持它，此人真可謂是第一希有之人。
因何緣故？因為這個人已經沒有小我的任何的執著（無我相）；沒有對於人有不同的想法的執著（無人相）；沒有對不同的種族、不同宗教的執著，也包括沒有法的執著（無眾生相）；對任何事情沒有執著，沒有一定要恆久完美的狀態、最優異的、最健康的、最好的狀態、賺最多錢的狀態，或沒有我一直要處於領先的狀態 （無壽者相）。
之所以如此，是因為所謂的我相、人相、眾生相、壽者相均非實相。這是為什麼呢？凡是能離開一切的執著之相，即可稱為各種各樣的佛。
佛陀告訴須菩提：對的，正是如此！若是有人，得以聽聞此經，不感到驚訝、恐怖、畏懼，當可知道此人，是非常的稀有。為什麼這樣說呢？
須菩提！如來說所謂第一波羅蜜，並非說它是第一波羅蜜，而是它被大家稱為第一波羅蜜。
須菩提！不受外力放棄真理的耐力的忍辱波羅蜜，並不是如來說它是忍辱波羅蜜，而是大家稱為忍辱波羅蜜。
因何緣故呢？就好比往昔我被歌利王割斷身體四肢時，我在那個時候，並沒有執著於我相、人相、眾生相、壽者相。為何如此說呢？當初我被一段一段肢解身體四肢時，若心中有我相、人相、眾生相、壽者相，應該就會生起嗔恨憤怒之心。
須菩提！再念及佛陀過去五百世修行忍辱仙人的時候，早已無我相、人相、眾生相、壽者相的執著。
佛陀說：因此緣故，須菩提！菩薩應離開執著一切相，發願修行三菩提心，不應有執著於物質的心念，也不執著於一定要用特定言語教導、經書、感動他人及互動方式傳道的念頭，應該安住在無任何執著的心念。若心中有執著，心就無法安住在善心。所以佛說菩薩的心，不應該執著相布施。
須菩提！菩薩為利益一切眾生，所以應該如上述所言的不執著於相的布施。
如來說一切世間諸相，是暫時的現象，並非真正實相，不應執著於一切世間相。
又說一切的眾生，也是因緣聚合的短暫顯現，也不應執著於一切的眾生。
須菩提！如來是說真理的人（真語者）、誠實說話的人（實語者）、說話令人愉悅如意的人（如語者）、不說謊言誇張的人（不誑語者）、不說他人聽不懂的話的人（不異語者）。
如來所證得的法，實際並沒有一定的說法，但也不是沒有內容的法，不執著法的布施（無實），也不執著於否定法的布施（無虛）。
須菩提，若菩薩的心執著於特定法的布施，就好比一個人進入到沒有聲音的暗室，見不到任何的光，什麼都看不到。
若菩薩不執著於某一種法、果報而行於布施，如同有太陽光明照，可以看到種種的智慧、種種的苦難，都能用不同的方法去幫助對方，甚至有時不幫助對方，才是更大的愛讓對方獨立自主。
須菩提！未來之世，如果有善信男子、善信女子， 能夠信奉遵循，修持讀誦此部經典，即能像如來，能以佛的智慧，對於金剛經般若智慧透徹了悟，這樣全部知曉的人，這樣全部都懂的人，皆得成就無量無邊的功德。
#修行要義
無我相、人相、眾生相、壽者相的執著。無法執。
