#絕學無憂
斷絕智巧心機的絕高學習知識
會有什麼煩憂呢？
（執古之道 回歸本性）
#唯之與阿 相去幾何
恭敬贊美與怠慢呵斥
褒貶相差到底多少？
（偏離了道 寵辱若驚）
#善之與惡 相去若何
善與惡 又相差多少
（偏離了道 善惡不分）
#人之所畏不可不畏
（道未動 而人在生滅）
人們所畏懼的 不能不重視
#荒兮其未央哉
這事被遺忘沒有被注重
歷經時間好久好久沒有盡頭
#眾人熙熙
眾人熙熙攘攘
#如享太牢
好像享受到盛大筵席
（未識道 困於慾望之籠）
#如春登台
如同春天登高台賞景
（似夢不長）
#我獨泊兮其未兆
我卻獨自淡泊 無動於衷
純真樸實就好像還不會笑的嬰兒
無牽無掛悠遊無有所圖
好像沒有歸處（實則道無所不在）
#眾人皆有餘
眾人都留個有餘
（以滿足為欲 什麼都想多餘）
#而我獨若遺
唯獨我好像要留有空餘
#我愚人之心也哉 沌沌兮
我淳樸自然的心 顯的混沌難辨
（無妄念）
#俗人昭昭
世人顯耀 （聰明外顯）
#我獨昏昏
我獨自默默（智慧內隱）
#俗人察察
世人精明外露
#我獨悶悶
我獨獨淳樸自然
#澹兮其若海飂兮若無止
澹泊心境遼闊似海
奔放如風沒有起始無邊際
#眾人皆有之
眾人好像皆有作為精明能幹
#而我獨頑且鄙
而我卻獨守恬淡淳樸寧願謙下
#我獨異於人
我獨獨異於眾人
#而貴食母
而且我重視萬物之道來滋養自己
（道有名 萬物之母）
#道德經第二十章
有為法 有我執
無為法 去我執
無為
非空寂
人有做作
皆是勉強
若我真性之運用
皆自然而然
何曾有所作為
#金剛經第7章
#無為法 到底是什麼意思？
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
【註】
皆不可取，不可片面斷章取義。
不可說，不可以言語文字表達有深度的內涵。
非法，非一定的真理，非封閉之法。
非非法，也非完全沒有法。
無為法，不以12因緣生業力，沒有任何的私慾及目的去做，不以有所為而為之的法。
而有差別，指有不同的呈現。
【譯】
佛陀問須菩提：你認為如何呢？！大日如來認為祂有得到偉大無邊無際，超過三界，天地人合一的三菩提心嗎？大日如來有說了什麼一定不變的真理嗎？
須菩提回答佛陀：若我真的明白了佛祖所說的真實意，那就沒有一定的法稱為偉大無邊無際，超過三界，天地人合一的三菩提心；如來也沒有說哪一個真理是一定不變的？！
為何如此說呢！大日如來所說之法，不可以斷章取義，不能夠用言語文字來表達有深度的內涵，真理沒有一定的講法，也不是說完全沒有任何的真理。
為何是如此呢？！
一切賢聖與否，皆以只有大愛，無任何私慾的無為法而有所區別，不執著自己的想法，無私慾的以三善心為出發點，因人因時因地給予不同的智慧。
