#古之善為道者
古時以道治身及治國者
#非以明民
並非教民精明而導致利害巧詐
#將以愚之
而是以道教民質樸自然淳厚
（並非 是非不明 善惡不分）
#民之難治
#以其智多
民之所以難以治理
是因為他們以其智多巧詐心機
#故以智治國
#國之賊
使用巧智心機治國
國家必然遭受禍害
（相當偷竊國家的資源）
#不以智治國
#國之福
不使用巧智心機治國
才是國家的福祉
（民守正直）
#知此兩者
#亦稽式
#常知稽式
#是謂玄德
瞭解上述兩種不同治國方式
就會明白治身或治國的原則
能夠恆久體會順應這準則
這叫做玄德（賢德崇高的品質）
#玄德深矣遠矣
#與物反矣
#然後乃至大順
玄德深不可測 遠不可及
有別一般世俗的事物
和天下萬物入道返璞歸真
然後具有這樣的品質
才能自然而然 十分順利
（來去自如的順利演化)
#道德經第六十五章
有道之士
知欲、不欲、學、不學
善於依道中的無為 無所不為
#非以明民
並非使自己能夠精明
#將以愚之
而是先將其視為愚智而勤學於道
人少有主動修煉
外界誘惑有時難以自拔
是因其智巧(猴心)太多
調伏猴心
Taming the monkey mind.
把不斷滋生妄念的心
比喻不受控制、竄上跳下的猴子
#以智巧來治身 身之賊
以智巧來治身
如同縱容「猴心」猖狂的國賊
把生命當成可利用和控制的對象
人就成了自己身體的賊
慢慢把生命消耗殆盡
#不以此智巧來治身 身之福
身體如同大國 讓人自在的生存
重視自己生命和循環系統
修持靈性上的提升
恢復意識原本的狀態
身心靈將會有所極大收穫
