#法會因由分 第一
如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
【註】
佛者，覺也，自覺覺他，覺行圓滿，故名曰佛。
比丘，華言乞士，上乞法於佛，以明己之真性，下乞食於人，以為世人種福。
次第，不是最富貴人家，不越貧以從富，不捨賤以從貴。
【譯】
這卷經是我（阿難Ananda)如此聽到佛陀的説法。那時，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，當時有大比丘僧眾約一千二百五十人。當時正好是外出乞食的時間，佛陀披上袈裟，捧著食缽，和大家一起進入舍衛城去化緣。
在乞食的過程中並不特別挑選有錢人家或好吃的去乞食。乞食完後返回到來處，將袈裟和缽整理收放好，洗淨雙足後，鋪設好座位後坐下。
【金剛經宗通】
法會放光，見是光者皆得阿耨多羅三藐三菩提，光即智慧光也。
佛說此經甚深微妙，何以不放光哉，佛顯平等智故，即於平等放光而眾不察也。
爾時，世尊食時著衣持鉢，是手上放光也。入舍衛大城乞食，是足下放光也。於其城中次第乞已，是眼中放光也。還至本處飯食訖，是口中放光也。收衣鉢洗足已敷座而坐，是通身放光也。
又此經為護念付囑諸菩薩故，說於六度無相法門。乞食所以教眾生布施。著衣持鉢以彰其戒。次第行乞以彰其忍。足不染塵而又洗足以彰精進。還至本處敷座而坐以彰禪定。說在祇園又入城乞食，說在乞食又還歸本處，一一不住於相。
莫非甚深般若之顯現也，有上根利智者，觀察世尊放如是光，即得金剛如幻三昧而登彼岸，又何假於開示哉。
#修行要義
修行前，學習大日如來「持缽乞食」，學習「謙卑心」，才能接納教誨、智慧。
