#一相無相分 第九
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
【註】
小乘修行-聲聞乘的四種果位
❶ 須陀洹 Srota apanna
須陀洹是入佛門賢者，在欲界第3重天，離開三惡業，但仍必須修持的賢者。
「須」：必須
「陀」：修行得道
「洹」：學者
❷ 斯陀含 Sakadagamin
斯陀含是謙卑佛門的名人，只需再回地球一次，驗證不會入惡業，且貪嗔癡念頭已滅，即可不再輪迴欲界。
「斯」：謙虛
「陀」：修行得道
「含」：職位
❸ 阿那含 Anagamin
阿那含是偉大的佛師，已離開貪嗔癡的 娑婆世界，不再輪廻欲界，可揚昇到色界「愛」的國度，或無色界修行人「大愛」的國度 。
「那」：師
❹ 阿羅漢 Arhat
阿羅漢是神的尊者，已修行到第五重天的修行者，協助人類離開貪嗔癡欲界 。
「阿」：尊
「羅」：高
「漢」：長
三昧，正定，正見。
阿蘭那，無諍心，清浄心。
【譯】
佛陀問須菩提：你認為如何？一位已得道但仍必須修行的須陀洹賢者，會生起我是已經得到佛教入門初果的須陀洹，這樣的念頭嗎？須菩提回答世尊說：不會的。為什麼呢？
#須陀洹
須陀洹之所以是須陀洹，是因被大眾認可他為入佛門的賢者之流，而不是因為他自己認為入流。
須陀洹因他不執著於財物（色）、教導（聲）、經書（香）、感動的小故事（味）、互動（觸）傳道方式（法），所以才會被大家稱為初入果位的須陀洹。
佛陀又問須菩提：你認為如何？謙卑修行的名士斯陀含，會有我已得到斯陀含的果位，這樣的念頭嗎？須菩提回答世尊說：不會的，世尊！為什麼呢？
#斯陀含
斯陀含被稱再來人世一次不入惡業，即可不在欲界輪迴（一往來），而他心中並無取捨這個果位的想法，所以才被稱為斯陀含。
佛又問須菩提說：你認為如何？真正偉大的阿那含尊者會有我已得到阿那含果位的想法嗎？須菩提回答世尊：不會的，為什麼呢？
#阿那含
阿那含被大眾認為已是達到不必再來輪迴修煉（不來）的偉大佛師，而在他心中並沒有不再來修煉的想法，所以才被稱阿那含。
佛陀又再問須菩提說：你認為如何？證得第五重天以上的修行者阿羅漢，他會有我已得阿羅漢果的想法嗎？須菩提回答世尊說：不會的，他不會生起這樣的想法。為什麼呢？
#阿羅漢
並沒有一定的法稱為阿羅漢。若阿羅漢心中升起我是阿羅漢的念頭，那就已經執著於我相、人相、眾生相、壽者相。那他就不會被大家認可並稱他為阿羅漢。
世尊您說我已證得無諍三昧心，在人中居第一位，是第一離欲阿羅漢。世尊！我自己並沒有這樣的念想，認為我須菩提是離欲阿羅漢。
#樂阿蘭那行者
世尊！我若有這樣的念想我已證得阿羅漢果位。世尊便不會說我須菩提是快樂清淨無慾的樂阿蘭那的實踐者，因我須菩提心中並沒有要成為樂阿蘭那的實踐者的念頭，我須菩提才會被世尊稱為樂阿蘭那行。
#修行要義
生清浄心而無所執著。任何名相都只是稱號，不是實相。
