#無得無說分 第七
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
【註】
皆不可取，不可片面斷章取義。
不可說，不可以言語文字表達有深度的內涵。
非法，非一定的真理，非封閉之法。
非非法，也非完全沒有法。
無為法，不以12因緣生業力，沒有任何的私慾及目的去做，不以有所為而為之的法。
而有差別，指有不同的呈現。
【譯】
佛陀問須菩提：你認為如何呢？！大日如來認為祂有得到偉大無邊無際，超過三界，天地人合一的三菩提心嗎？大日如來有說了什麼一定不變的真理嗎？
須菩提回答佛陀：若我真的明白了佛祖所說的真實意，那就沒有一定的法稱為偉大無邊無際，超過三界，天地人合一的三菩提心；如來也沒有說哪一個真理是一定不變的？！
為何如此說呢！大日如來所說之法，不可以斷章取義，不能夠用言語文字來表達有深度的內涵，真理沒有一定的講法，也不是說完全沒有任何的真理。
為何是如此呢？！
一切賢聖與否，皆以只有大愛，無任何私慾的無為法而有所區別，不執著自己的想法，無私慾的以三善心為出發點，因人因時因地給予不同的智慧。
【金剛經石注】
此無為法者，即是無上菩提，即是涅槃，即是如來，即是無相，即是無住，即是金剛般若波羅蜜也。
有為法，世間法也；無為法，出世間法也。
後學往往把無為兩字，認作空寂，一向灰心稿形，只說我即是佛。 故今時無為道人極多，此真捕風捉影，頑愚不靈之人也，葢人有做作，皆是勉強。 若我真性之運用，皆自然而然， 何曾有所作為哉。
#修行要義
如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。一切賢聖，皆以無為法而有差別。
